要知道解脱是要靠定力、禅定。这里说的禅定并不完 全是禅宗的禅定，指的是一个人要把自己的心灵抹净，抹 得干净之后才能定得下来。所以要知道根性，能知众生的 根性才会产生忧虑。因为你有了智慧，你就能知道根性。 什么叫根性？就是人的劣根性和善根性。根性就是你本来 善良不善良，你本来这个人本性坏不坏。因为你们不知道 好人坏人的，你们看见人都是好的，其实这个人坏得不得 了，你也不知道。人的毛病就是不知道人家好坏呀。看见 这个人好，看见那个人也好，这只能说明他良心好，但是 没脑子，分不清人家的根性呀。你要懂得看得出这个人的 根性，就是他根本的性是善的还是恶的，这样你才能辨别 出他是善还是恶。你要知道水到底有多深，你才可以下去 游泳啊。你看看这个水，感觉这个水很浅嘛，“扑通”跳 下去了，结果踩也踩不到底。我们小时候游水的时候就是 这样，人家告诉我就一米，就到这里。相信人家了，“扑 通”跳下去了，两只小脚落不到地，还喝了许多水。这就 是相信人家了，而自己不了解水性。如果你不了解这个人， 你怎么样跟他交朋友呢？
师父教你们学佛要让你们知根知底知根性啊，然后要 自己知道种力和种力界的智力。就是你种下去的力量和你 种力界，就是你把这个根种在哪一个界，这点很重要。如 果你把这个根种在动物身上，你对这个狗好得不得了，又 养猫，养鸡也不杀，对它们好得不得了，实际上你种的这 个力是善力。我告诉你，你下辈子有可能就是在猫和狗中 间的一个头儿，或者你是狮子王一样的头领，因为动物当 中也有头的。如果你种的这个力是种在人间的，得人间福 报；是种在地府的，得鬼道福报；是畜生道的，你得到善 的回报就是来自于那个道的。如果你种的这个力是在人间， 我拼命地对这个人好、对那个人好，给他们钱，那你下辈 子就会成为一个很有钱的人。因为你的力是种在人间的， 你也只不过是个人，而不是神。现在这个末法时期，实际 上从哪个界下来的都有。你种的力就是你做的功德到底是 想上天的功德，还是想做人的功德，还是想做畜生的功德， 还是想下地狱的……实际上都是你自己在做啊。种力界就 是你在哪一界种力，那你就得到哪一界的回报。你在人间 整天做坏事，你以后就去畜生道，或者就是地狱道。
要了解十法界，要知道法界的事情。就是说你们要知 道十法界里的事情，也就是要了解六道轮回、要了解四圣 道、要预知将来去往何方，就是我们以后要到何方去。比 方说，我想开了，以后走了一定要上天。好，那么你就要 多做天事、多做佛事、多做圣人的事情，而少做人事。你 现在做的都是人事，那你下辈子说不定还是投人。你现在 帮助人家，如果不是功德，你就是帮助人家，对这人好、 对那个人好，和他们结了很深的善缘，你下辈子来的时候 就会有很多人对你好。师父有多少世在人间、在天上，所 以师父现在下来弘法，才会有这么多人愿意跟着修，有那 么多人拥护我，实际上那都是我生生世世的缘分啊。他们 都和师父有缘，所以现在都成为护法了。如果你这辈子不 做人事的话，那你就是在做鬼事，那你下辈子就投鬼了。 所以每个人自己想一想，你们今天的所作所为，是做人事 还是做鬼事？还是在做圣事（就是做圣人的事情）？如果 一个人经常有欲望的话，实际上这个人以后就会投畜生。 因为这是畜生做的事情，人不能经常做的。所以境界要提 高，要把这一层看破，所以叫看破红尘，因为它有个时间 的。年纪大的人如果常行夫妻之事，实际上是在往畜生道 走。如果再找个小姑娘的话，也是往畜生道走。所以要自 律，一定要自律。
还有要知道，众生将来会到达什么样的境界。也就是 说，我们修心修了半天，要明白自己能到什么样的境界。 我们到了菩萨的境界，我们就去菩萨道。如果认为自己还 是个凡人，烦得不得了，那下辈子还是投人。我们要明白， 在人间自己种下在哪个界的因，一定会得到此因果报应。 你想做好人，你就种好因；你想成为菩萨，就好好地做菩 萨。这辈子走之前就知道，我这个境界肯定做菩萨了，或 我这个境界肯定是投人了。很多人自己都知道，“我做了 很多坏事，我要下地狱的”，是不是有很多人就这么讲呀？ 不相信的人都会这么讲。为什么西人也会讲Gotohell，也 是让你下地狱啊。东西方人都知道有地狱啊，哪有不报的？ 报应如影随形，逃都逃不掉的。
要知道无碍的天眼神通力（无碍的天眼神通力就是没 有障碍的天眼神通力），你们每个人都具有，但你们看不 见，因为没有开。师父和你们的生理情况是一样的，为什 么师父能看得见？因为师父开了。为什么你会弹钢琴而他 不会呢？为什么你能说话小孩子不能说话呢？因为小孩子 还没有到开口的时间，还没有学会讲话。你们要运用你们 的智慧，要学会用你们的神通力。什么叫神通力？就是感 应。我感觉这个人很好，我感觉这个房子很舒服，我感觉 这个地方马上有事情发生了，我感觉这个老板对我不 好……这就是人的神通力啊，你们会用吗？被人一个嘴巴 打到脸上了，还不知道自己做错了什么，这个就叫没有神 通力。比如你今天上班，如果得罪了人或背后讲过人家， 你眼睛一看就知道会有事情出来了，你马上就有感觉的， 实际上这个就是神通力。如果不知道还要过去跟人家讲话， “你好！”“好什么？”“你干吗对我这么凶？”“对你 凶？我还要骂你呢。”这就叫没有预感力，没有神知力， 没有神的智慧能力，所以对法界的事情就不了解了。
师父继续给大家讲，要有宿命无漏。什么叫宿命无漏？ 宿命无漏就是说，你不能把自己所有的事情都做得很圆满， 因为你前世带来的习性太重。前世其实就是报命，所以你 不可能把你所有事情都做圆满。这就是为什么很多人总想 “我要把事情都做得圆满”，为什么每一件都做不圆满呢？ 因为你前世带来的劣根性有漏。宿命是定下来的命，“宿 命通”实际上讲的是预知过去和未来，那就叫神通。例如， 明明知道自己思想永远不集中会做错什么事情的，所以在 做的时候更要当心。你不以为然，反而觉得无所谓，好了， 每一次都会做错事情。因为有这个习惯，所以大家要知道 永断习性，就是要永远断除我这个不好的习性，要永远断 除导致轮回的习性，也就是说必须要把导致我以后要轮回 的所有的习性全都要斩断。告诉你们瞋念太大的人会六道 轮回。比如说，如果你哪天告诉师父说，“我改掉了瞋的 毛病，现在真的一个人都不恨了”，那你就断除了六道轮 回的根；如果告诉我你还是会恨人家，那你就要继续六道 轮回。六道轮回里最好的也就是天道了，你就算到了天上， 但等天福享尽了，你还是会下来，因为是有时间的。你只 有脱离了六道，你才能永远不下来。犹如在澳洲谁都希望 能拿到永久居民的身份。比如你来澳洲旅游一次很快就回 去了，什么都没有看到，也没有享受到澳洲的水呀、空气 呀、阳光呀，你就回去了。你就是在天上有千年寿、万年 寿，最后很快你也得下来。所以最好就是脱离六道轮回。
师父给大家讲“如理”和“不如理”。你们经常听到 人家说什么如理如法。因为每个人修行都会按照自己的修 行道理和准则在修。比如，“哎呀，没关系了。我只要念 念经就可以了，我只要观世音菩萨保佑我身体好就可以 了”。这就是你们的准则。实际上你们这些判别准则的能 力是很肤浅、是不圆满、是有过失的，所以你们在修心当 中就会碰到各种各样解决不了的问题。因为你们以为自己 在修心，以为自己在念经。而你们念的是什么经？修的是 什么心呢？就像很多人在网上还经常拿着佛菩萨的语言在 批评人家一样，你说这些人可怜不可怜？佛教本身就是一 个无争斗的宗教。想想看，如果你拿出一个佛法的本源来 讲人家不好，讲这个不好，讲那个不好的，这个是佛法吗？ 这个是正法吗？犹如一个人嘴巴里整天讲这个人不好，那 个人不好，你们说这个人是好人吗？人家都不好、人家都 是混蛋，就你最好，你是好人。你说可能不可能？
要知道，学佛还没有达到究竟圆满之前——什么是究 竟？究竟就是到底了。究竟为什么呢？就是问到底了。没 有达到究竟还不能说圆满。众生的觉悟都是有过失的。如 果你在学佛当中没有真正地开悟，你不懂什么是真正的佛 法，你一定会有很多的失误。所以很多人知道了一些做人 处事的修行之道，就互相批评起来了：你这个好，他这个 不好，他这个好，你这个不好，搞来搞去。就像有些人， 师父的法门他根本没有听到过，看也没有看过，他居然敢 乱讲。心灵法门为什么会这么灵验，他们不知道有多少护 法神吗？他都不知道自己在造口业。还有的人看到师父年 轻，或者看到师父没有出家，他就想这个法门是不是好呀？ 要知道条条道路通罗马，很多高僧大德均是前世所修或从 天上下来的，不能单以年龄和是否出家来看。佛祖在没修 行前，难道他的本性不是佛祖吗？如果是一个真正的学佛 人，是不会讲人家不好的。师父在每次弘法时，都教育大 家要尊敬别的法门。师父对每个法门都很尊敬，不讲人家 不好。而有些人拿着人家的法门到师父面前说，卢台长这 个法门如何如何，你看看这个法门如何如何。就像医生， 中医西医、外科内科每个科都是好的，你每一个科都可以 看，你愿意看什么科就看什么科。你没有必要说这个内科 医生比那个儿科医生好，或比骨科医生好，这本身就是有 漏，没有学好的人才会做这些事情。所以带有偏见的道理 就叫偏道，好像有道理，其实什么话讲出来都是带有偏见 的。你认都不认识卢台长，你就讲师父不好，那肯定是有 偏见。如果你听人家讲了后，就说这个法门我没有听到过， 我不相信，那你真是愚痴到极点了。就像我们很多人没有 看到过电脑一样，突然之间看到孩子们都用电脑了，就说 这是什么东西呀，我们祖宗八代都没有玩过，没有见过， 肯定是坏东西。道理是一样的，没有看到的东西你就能说 它不好吗？是谁愚痴啊？所以对于一些在学佛中听到的某 些言论根本不要去反击他，他自己都没有办法自圆其说的。 他说不好，你问问他好与不好在哪里？他都讲不出来，其 言论就不攻自破了。所以做任何事情要用智慧。师父今天 就给大家讲到这里。
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发表于 2019-12-23 13:47:06
